質問  |
答え |
eklektyk, korzystał z greckiej myśli filozoficznej. o prawach, o powinnosciach - na wzór Platona 学び始める
|
|
|
|
|
państwo to rzecz ludu - res populi 学び始める
|
|
|
|
|
formy prawidłowe- monarchia. wyżej ustrój zloxony z monarchii, arystokracji i demokracji 学び始める
|
|
|
|
|
dopuszczał istnienie naczelnika wyposażonego w nadzwycxajne uprawnienia 学び始める
|
|
|
|
|
pozór demokracji, przywództwo ludzi zacnych 学び始める
|
|
|
|
|
Popularzy i lud to jego wrogowie. powiazany z optymatami 学び始める
|
|
|
|
|
model zgody czołowych klas społecznych- Concordia ordinum - czyli stan senatorski 学び始める
|
|
|
|
|
nie z efektu pretora i dwunastu tablic, ale u źródeł filozofii trzeba czerpać naukę prawa 学び始める
|
|
|
|
|
wojny sprawiedliwe, wojny niesprawiedliwe. postulat humanitarnego traktowania niewolnikow 学び始める
|
|
|
|
|
Życie wspólne, wspólną wlasnosc - rzeczy wspólne nie rodzą sporów. naturalna równość wszystkich. równouprawnienie- nierownosc to grzech 学び始める
|
|
|
|
|
własność wspólną- prawo boze. indywidualna ludzkie 学び始める
|
|
|
|
|
szacunek dla pracy. korzystne łączenie pracy fizycznej i umyslowej 学び始める
|
|
|
|
|
niewolnictwo to przejaw niesprawiedliwosci 学び始める
|
|
|
|
|
akwinata. summa filozoficzna, teologiczną, komentarz polityki arystotelesa 学び始める
|
|
|
|
|
adaptacja doktryny arystotelesa. świat materialny zhierarchizowany z duchowym 学び始める
|
|
|
|
|
źródłem władzy jest Bóg. Składa suwerenność polityczna w ręce ludu, który staje się narzędziem Boga. może ustanowić dowolna forme rządu 学び始める
|
|
|
|
|
forma rządu to umowa między rządzącymi, a rządzonymi.np. krol, arystokraxja, rządy republikanskie 学び始める
|
|
|
|
|
korzysta z Arystotrlesa i Cycerona - człowiek istota spoleczna 学び始める
|
|
|
|
|
Feudałowie, mieszczaństwo i nędzny lud 学び始める
|
|
|
|
|
oddanie każdemu co mu się należy 学び始める
|
|
|
|
|
państwo i kosciol się uzupelniaja 学び始める
|
|
|
|
|
własność prywatna jest uprawniona, niesprzeczna z naturą. wspieranie jałmużna. 学び始める
|
|
|
|
|
państwo zobowiązane do zwalczania heretyków 学び始める
|
|
|
|
|
realizm polityczny. natura ludzka jest zła. pomnożenie majątku i wlaszy 学び始める
|
|
|
|
|
księgi Tytusa liniuszka, historia Florencji, sztuka wojovania 学び始める
|
|
|
|
|
virtu - siły duchowe i fortuna, do ujarzmienia poprzez virtu 学び始める
|
|
|
|
|
konkurenci to arystokracja, sprzymierzeńcy lud. manipulować ludem. arystokracja jest przebiegła i ambitna 学び始める
|
|
|
|
|
odrzuca idealne wizje państwa na rzecz koncepcji odwołującej się do historii i doswiadczenia 学び始める
|
|
|
|
|
państwo powstaje w rezultacie konfliktu. wynika więc z przemocy i gwaltu 学び始める
|
|
|
|
|
sprawiedliwy rząd nad wieloma rodzinami i nad tym co jest dla nich wspolne, z władza suwerenność na czele 学び始める
|
|
|
|
|
sprawowanie władzy zgodnie z zasadami sprawiedliwości bożej i naturalnej. publiczny charakter władzy. władza suwerenność na czele panstwa 学び始める
|
|
|
|
|
suwerenność to najwyższa wobec obywateli i poddanych tudzież nie związana z prawami wladza 学び始める
|
|
|
|
|
suwerenność. niepodzielnosc władzy. odrzucenie ustroju mieszanego 学び始める
|
|
|
|
|
prawo - sprawiedliwy rozkaz. zgodny z prawem Bożym i naturalnym 学び始める
|
|
|
|
|
władca jest obrazem Boga na ziemi. jego suwerenność uprawnienia są absolutne. nie podlega żadnej kontroli ziemskiej. 学び始める
|
|
|
|
|
utopia. nowa Atlantyda. novum organin 学び始める
|
|
|
|
|
ideologia złotego wieku. o poprawię rzeczypospolitej 学び始める
|
|
|
|
|
państwo zostało powołane przez ludzki eozum. poza państwem jednostka bytować nie moze 学び始める
|
|
|
|
|
monarchia, arystokracja i politea 学び始める
|
|
|
|
|
państwo scentralizowane z silna choć ograniczona przez prawa władza. sprawny aparat administracyjny, gwarantujący praworządności sadownictwa 学び始める
|
|
|
|
|
wolność mórz, o prawie wojny i pokoju 学び始める
|
|
|
|
|
człowiek z natury istota społeczna dążącą xo wspólnoty państwowej. suwerenem naród. powstaje własność prywatna - wynik umowy między ludzmi 学び始める
|
|
|
|
|
materializm mechanicystyczny. materia jest wieczna, niezależna od świadomości. można ją poznać stosując metody matematyczno geo. etryczne. 学び始める
|
|
|
|
|
człowiek z natury zły. wojna wszystkich że wszystkimi 学び始める
|
|
|
|
|
list o tolerancji. dwa traktaty o rządzie... wychowany w dobie(pochwala) chwalebnej rewolucji 1688 学び始める
|
|
|
|
|
wczesna pistac liberalizmu. konstrukcja praw natury. prawo posiadania mienia. 学び始める
|
|
|
|
|
organizacja państwowa powstaje w wyniku u. owy społecznej. akt pierwszy - konstytuuje spolecxnosc jako jednolity organizm, którego określą wola i decyzję większości. akt drugi - konkretna władza panstwowa 学び始める
|
|
|
|
|
utworzenie społeczeństwa- jednomyślność. ukształtowanie konkretnej formy państwa- wiekszosc 学び始める
|
|
|
|
|
władza państwowa to powiernik, u. acnoajacy suwerenność ludu 学び始める
|
|
|
|
|
władza ustawodawcza, wykonawczą, władza polityki zagranicznej(federacyjnej) 学び始める
|
|
|
|
|
nie stworzył systemu politycznego. racjonalistyczna teoria rozwoju historycznego. walczył z władza autorytarna 学び始める
|
|
|
|
|
prawa natury. pierwszy plan prawo do wolności i równości. wolność to wyzwolenie spod ograniczeń feudalnych. za burżuazja postulująca za reformami wprowadzonymi przez monarchia absolutna 学び始める
|
|
|
|
|
liberalizm arystokratyczny - Szkoła ducha praw. listy perskie, rozważania o prsyczynach wielkości i upadku Rzymian. o duchu praw. najważniejsze są cnoty polityczne 学び始める
|
|
|
|
|
empiryzm ... wiedzie do relatywizmu i historyzmu. nie ma praw i instytucji doskonałych. dobre prawa powiązane z położeniem kraju, ustrojem, wierzeniami 学び始める
|
|
|
|
|
prawoni państwo są umiarkowane i zrównoważone. ustrój republikański, monarchiczny, despotyczny. zle jezeli ustrój umiarkowany przekształca się w despotyczny 学び始める
|
|
|
|
|
prawoni państwo są umiarkowane i zrównoważone. ustrój republikański, monarchiczny, despotyczny. zle jezeli ustrój umiarkowany przekształca się w despotyczny 学び始める
|
|
|
|
|
prawoni państwo są umiarkowane i zrównoważone. ustrój republikański, monarchiczny, despotyczny. zle jezeli ustrój umiarkowany przekształca się w despotyczny 学び始める
|
|
|
|
|
najlepsza umiarkowana, ograniczona prawami monarchia. wyodrębnienie władzy ustawodawczej, wykonawczej i sadowniczej ma służyć zagwarantowaniu wolności... istotna role odgrywa dwuizbowy parlament. izba niższa i izba wyższa- arystokracja 学び始める
|
|
|
|
|
brak równości wobec prawa, utrzymanie przywilejów szlachecki. wprowadzenie cenzusow majątkowych. 学び始める
|
|
|
|
|
prawa natury. rozprawa o pochodzeniu nierówności między ludźmi. ekonomia polityczna. Emil czyli o wychowaniu. uwagi o rządzie polskim. 学び始める
|
|
|
|
|
krytykuje racjinalizm, propaguje irracjonalizm. teza o niezbywalnych i niepodzielnych prawach suwerennego ludu. wiara we wrodzona dobroć czlowieka. krytyka współczesnego społeczeństwa 学び始める
|
|
|
|
|
pierwotny człowiek kieruje się instynktem i sumieniem. nie odczuwali potrzeby życia społecznego. własność prywatna wprowadziła do życia społecznego zamęt. najpoważniejsza konsekwencja własności prywatnej stało się powołanie do życia społeczności polityczn 学び始める
|
|
|
|
|
najgorszy jest despotyzm. wola powszechna powinna zapewnić wolność. najlepsza jest demokracja bezpośrednia- wzór szwajcarski i niewielka republika. przeciwstawia się podziałowi władz. suwerenność jest niezbywalną i niepodzielna. 学び始める
|
|
|
|
|
demokracja bezpośrednia- obywatele nie tylko tworzą prawo ale i je wykonują. najlepszy jest rząd arystojratyczny wybrany z najmądrzejszych obywateli. do jego idę nawiaza później jakobini 学び始める
|
|
|
|
|
socjalizm utopijny, egalitarny. testament. opracował to wolter. krytyka feudalizmu. przeciw monarchia absolutnej. egalitarne gminy komunistyczne. 学び始める
|
|
|
|
|
oświecenie- ludzki umysł. komunizm państwowy ingerujący w każdą dziedxine życia. gromadzenie dóbr w magazynach i dystrybucja wedle potrzeb. zabezpieczenie przed tyranią. o życiu społecznym nie decyduje ustrój a forma własności. inspiracją dla babeufa 学び始める
|
|
|
|
|
zasady praw. rozum i dążenie do wolności. równość. pełna wspólność dóbr. szczęście- życie w cnocie. asceta. przecieny despotyzmowi. za rewolucja - podsycona miłością do ojczyzny. zabezpieczenie praw i wolności czlowieka 学び始める
|
|
|
|
|
deklaracja niepodległości z q776. północ i rol południe. federalisci i demokraci. wolność szczęście. suwerenność lud. federalizm. podział wladz 学び始める
|
|
|
|
|
twórca federalistów. kariery u Waszyngtona. promonarchia konstytucyjna - zmienil na republikanów. izba wyższa kongresu - senatu. izba reprezentantów. silna władza wykonawczą. system prezydencki. zasada supremacji nad stanami. zlikwidowano niewolnictwo 学び始める
|
|
|
|
|
odcięli koronę od Brytanii. nurt demokratyczny. liberał. suwerenność ludu. związany z farmerami. osłabienie prezydenta. agraryzm. krytyka kapitalizmu. 学び始める
|
|
|
|
|
zdrowy rozsądek. prawa człowieka. rewolucja. człowiek jest społeczny. wolność i równość. umowa między członkami społeczeństwa, a nie suwerenność, dziedziczony monarchia. nie dla likwidacji własności prywatnej. 学び始める
|
|
|
|
|
Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela 1791 konstytucja jakobińska 1793. termidorianska konstytucją 1795. sieyes - kim jest stan trzeci 1789. deklaracja praw człowieka i obywatela 1789 学び始める
|
|
|
|
|
Deklaracja Praw Człowieka nie była kodeksem a drogowskazem zamierzen ustrojowych burżuazji francuskiej. naród to jedyne źródło suwerenność... naturalne, niezbywalne, święte prawa człowieka... wolność to nie szkodzenie innemu. 学び始める
|
|
|
|
|
odwoływali się do idei Monteskiusza dążyli do osiągnięcia kompromisu między władzą królewską a demokracją. staną w obronie republikinburzuazyjno-demokratycznej. suwerenność narodu jako władza ustawodawcza. prawe skrzydlo 1792. ulegli jakobinom 1793 学び始める
|
|
|
|
|
podzielenie obywateli na czynnych i biernych deklaracja do przebudowy monarchii absolutnej w państwo konstytucyjne. konstytucją 1791 - bliżej mały niż monteskiusz - prymat władzy ustawodawczej nad wykonawczą. Marat, robespierre, saint-just 学び始める
|
|
|
|
|
podkreślenie idei suwerenności narodu zwłaszcza patriotyzmu w Deklaracji Praw Człowieka i Obywatela w 1793 przyznano ludowi prawo stanowienia ustaw. Republika demokratyczna. parlament kadencja 1 rok. elementy demokracji bezpośredniej. komitet ocalenia pub 学び始める
|
|
|
|
|
jest twórcą sprzysiężenia równych która sprzeciwia się dyrektoriatowi. jest zwolennnikiem komunizmu. krytykował własność prywatna. wzywał do rewolucji ludowej. wprowadzenie własności społecznej. człowiek może wykorzystać tyle dóbr ile sam wypracuje. 学び始める
|
|
|
|
|
odwoływał się do rewolucyjnych haseł Wolności równości i Braterstwa suwerenności ludu. do podziału władz dał decydujący głos w społeczeństwie notablom jego władza miała plebiscytarny charakter gdyż oparta była na Ludowej delegacji której był szefem 学び始める
|
|
|
|
|
kodeks Napoleona 1789 wolność osobista równość wobec prawa zniesienie feudalizmu świeckość państwa wolność sumienia i wolność w pracy. zakaz strajków. reforma administracji. nic sobie z niego nie robił- despots 学び始める
|
|
|
|
|
zasada że historyczne prawa monarchii są święte i nienaruszalne że jest ona z łaski bożej Z czego wynika obowiązek przywrócenia wszystkim byłem monarchom ich uprawnień 学び始める
|
|
|
|
|
wywodził się z arystokracji Nienawidził rewolucji atakował Rosso jego koncepcje Wolności ani w naturze ani też społeczeństwie nie może być mowy o równości. Cały naturalne prawny porządek jest dziełem stwórcy. bóg podzielił stany. zwierzchnictwo papieża. 学び始める
|
|
|
|
|
państwo składa się z trzech czynników monarchii szlachty i poddanego lodu jest to teoria organicznej budowy społeczeństwa cofać się do średniowiecza papież to namiestnik Boga. społeczeństwo stanowe. absolutyzm monarszy 学び始める
|
|
|
|
|
władze stanowi król szlachta duchowieństwo i sądy są urzędami próba przywrócenia monarchii absolutnej na stanie Szlacheckim i duchowieństwie rządzącej pozbawionymi jakichkolwiek praw poddanymi. totalna negacja rewolucji. religia = stabilność spoleczna 学び始める
|
|
|
|
|
krytyka patriotyzmu racjonalizmu Oświecenia rewolucji nie odrzucam koncepcji umowy społecznej natomiast odrzucał suwerenność ludu rewolucjach kłóć się z konstrukcją narodu naród bowiem jest dziełem wielu generacji tych wszystkich to istniały w przyszłości 学び始める
|
|
|
|
|
zadna generacja nie ma tytułu do podejmowania decyzji w imieniu wszystkich pozostałych A taką decyzję jest rewolucja Oznacza ona zerwaniem ciągłości historycznej ten samym jest zbrodnią wobec narodu 学び始める
|
|
|
|
|
poglady oparte o de Maistregłosił pogląd że o sile państwa Narodowego decyduje jego przywiązanie do starych instytucji i obyczajów Podkreślał konieczność otrzymania w hierarchii stanowej i czystości plemiennej 学び始める
|
|
|
|
|
autorytet państwa chciał oprzec na teorii organicznej poszczególne części składowe organizmu społecznego powinny wykazywać bezwzględne posłuszeństwo państwo jako całości. ekskluzywny nacjonalizm niemiecki 学び始める
|
|
|
|
|
autorytet państwa chciał oprzec na teorii organicznej poszczególne części składowe organizmu społecznego powinny wykazywać bezwzględne posłuszeństwo państwo jako całości. ekskluzywny nacjonalizm niemiecki 学び始める
|
|
|
|
|
glaube und liebe. chcial przekształcić obywateli w funkcjonariuszy panstwowych. prawo stoi ponad rozumem. za jego pomocą realizuje się cud miłości. 学び始める
|
|
|
|
|
przeciwko racjonalizmowi i liberalizm charakteryzował się tradycjonalizm antyindywidualizm traktował państwo jeden wielki organizm stojący ponad jednostkami obejmujący całokształt życia wszystkich obywateli jednostka kontekście prawa. państwo totalitarne 学び始める
|
|
|
|
|
przeciwko racjonalizmowi i liberalizm charakteryzował się tradycjonalizm antyindywidualizm traktował państwo jeden wielki organizm stojący ponad jednostkami obejmujący całokształt życia wszystkich obywateli jednostka kontekście prawa. państwo totalitarne 学び始める
|
|
|
|
|
polityczny Ideal państwo chrześcijańskie autokratyczne w którym nie byłoby jakichkolwiek Praw Obywatelskich państwo to ma pewne obowiązki w zakresie opieki socjalnej tezy o nieodzowność i zachowania czystości plemiennej społeczeństwa dla pełnego rozwoju 学び始める
|
|
|
|
|
dych narodu spajający społeczeństwo w całość. Volk. decentralizacja Niemiec jako państwo federalne 学び始める
|
|
|
|
|
kodyfikacja prawa cywilnego 1814. prosty kodeks dla całych Niemiec 学び始める
|
|
|
|
|
ustawy nie są jedynym źródłem prawa. prawo jest produktem długotrwałego procesu historycznego 学び始める
|
|
|
|
|
o powołaniu naszych czasów do ustawodawstwa i nauki prawne. historyzm 学び始める
|
|
|
|
|
wyróżnia on 3 drogi kształtowania norm prawnych zwyczajową ustawodawczą oraz naukę prawa najpoważniejsze miejsce wyznacza on prawo zwyczajowemu. zdaniem prawników, którzy reprezentują wyższa swiadomosc jest okreslenie kształtu i treści dawnych zwyczajow 学び始める
|
|
|
|
|
normy stanowione przez Jurysprudencja powinny mieć jedynie posiłkowy charakter rola prawników sprowadza się do wyprowadzania w konkretnych norm zasad obowiązującego prawa. 1871 kodeks państwowy Niemiec. historyzm niemiec. jako opozycja prawa naturalnego 学び始める
|
|
|
|
|
krytyka czystego rozumu staram się wykazać ograniczoność Poznania rozumowego wyróżniał poznanie a od Joli uwarunkowane przez pojęcia niezależne od doświadczenia. a posteriori, które obejmuje treści doświadczenia. 学び始める
|
|
|
|
|
moralność nie zależy od jakiegokolwiek czynnika zewnętrznego uczuć w autorytetu jest to nakaz spełnienia obowiązku ze względu na sam obowiązek czyn moralnie dobry winien być następstwem prawa moralnego fundament prawa stanowi Dobra Wola 学び始める
|
|
|
|
|
koncepcja agnostyczna, rzecz sama w sobie jest niepoznawalna. człowiek to cel, nie narzędzie wiodące do celu 学び始める
|
|
|
|
|
sformułował imperatyw kategoryczny i praktyczny zakresy moralności każdy człowiek powinien kierować się jedynie nakazem częstego rozumu. koncepcja agnostyczna, rzecz sama w sobie jest niepoznawalna 学び始める
|
|
|
|
|
masz świadomość że wszelki rozwój a szczególnie rozwój społeczeństwa i państwa nie może się dokonywać bez walki między sprzecznymi siłami i tendencjami ostrzejsza walka tym szybszy jest postep 学び始める
|
|
|
|
|
przejął poglądy Rousseau Monteskiusza Oświecenia francuskiego prawdziwy postęp dokonywał się będzie najszybciej w kraju który udzieli najwięcej Wolności przeciwstawnym poglądom zabezpieczy wolność osobistą ochronę bezstronna stosowanie prawa 学び始める
|
|
|
|
|
teoria umowy społecznej oznacza u niego rezygnację z wolności naturalnej na rzecz Wolności w Państwowej państwo to związek pewnej grupy ludzi połączonych prawem. celem jest przestrzeganie idei prawa zbadane w państwie jest lud. wyklucza obywateli biernych 学び始める
|
|
|
|
|
Na plan pierwszy wysuwa to bowiem monarchię absolutną jej zaletą jest ona forma najprostsza, gdy demokracją jako najbardziej złożona jest najgorsza. monarchia absolutna może przekształcić się w konstytucyjną. 学び始める
|
|
|
|
|
urzeczywistnienie imperatywu kategorycznego torium w Idei prawa w tym państwie celów możliwa staje się realizacja w wolnej woli uznaje się ją za cel sam w sobie 学び始める
|
|
|
|
|
uznany on został za protoplastę normatywizm u których wychodzi z założenia i normy prawa są całkowicie niezależne od spraw rozwoju społecznego sfera powinności gdzie adresatem jest Wola ludzka. 学び始める
|
|
|
|
|
zasadniczym celem państwa jest zagwarantowanie przestrzegania istoty prawa wartość czynu Jest oceniana podczas gdy prawo ogranicza się do zewnętrznych skutków czynu 学び始める
|
|
|
|
|
założenia prawa karnego wiąże z nakazami praktycznego rozumu który każe Zgarniać wolną wolę własną z wolną wolą innych jednostek przekroczenie tego nakazu oznacza naruszenie prawa i pociąga za sobą karę 学び始める
|
|
|
|
|
Kara jest więc niezbędnym następstwem wykonania imperatywu kategorycznego ustawy karnej. też kara dobrotliwa 学び始める
|
|
|
|
|
Apel do książąt europejskich ostrzeżenie przed skutkami dalszego otrzymywania społeczeństw W niewoli próba uchronienia Niemiec przed konsekwencjami krwawej rewolucji. idealizm subiektywny - opiera na nim koncepcje praw natury 学び始める
|
|
|
|
|
istotny jest postęp moralny którego treścią jest poszerzenie sfery Wolności przez narodowe wychowanie oparte na filozofii idealistycznej i szczególnych cechach niemieckiego charakteru propaguje ideę państwa jako samowystarczalny całości gospodarczej 学び始める
|
|
|
|
|
władza państwowa ma prawo określenia zakresu wymiany handlowej z zagranicą a zarazem obowiązek troszczenia się o wewnętrzną jedność kraju i pomyślność swoich obywateli. obiektywne pojmowanie wolności. z czystej jazni wymyka zasadawolnosci absolutnej 学び始める
|
|
|
|
|
a dostrzeże zadania państwa związane z wzmacnianiem Solidarności jednostki z narodem i Narodowym wychowaniem wszystkich obywateli. mesjanizm niemiecki 学び始める
|
|
|
|
|
dopuszcza jedynie wojny mające na celu obronę niezależności państwowej pod warunkiem że prowadzone są z zastosowaniem wymogów stawianych przez elementarne normy moralne. humanitarny stosunek wobec ludności cywilnej. o wiecznym pokoju 学び始める
|
|
|
|
|
idealizm obiektywny. dialektyczny model triady w nocy ludziki analizuje problem dialektyki rozwijających się pojęć stawia tezę IV duch świata poprzedza powstanie przyrody ma więc być obiektywny i pierwotny podczas gdy świat materialny stanowi jego wytwór 学び始める
|
|
|
|
|
filozofia przyrody stanowiąca negację w patologicznej która jest konsekwencją w obcowania ducha winno być. inne dzieło fenomenologia ducha - syntetyzuje filozofie przyrody i naukę logiki. 学び始める
|
|
|
|
|
analiza dziejów odsłania nam cztery wielkie systemy polityczne która tworzyła idea absolutna w procesie swojego rozwoju Jest to system wschodni grecki rzymski i niemiecki. duch świata badany na podstawiehisto. wolność to świadomość dziejowej konieczności. 学び始める
|
|
|
|
|
państwo to rzeczywistość idei etycznej Stanowi ona syntetyczne zespolenie jednostki rodziny i społeczeństwa. państwo celem są. ym w sobie. bezgraniczny kult państwa pochłaniający jednostke i cała samodzielnosc 学び始める
|
|
|
|
|
wojna traktowana jest jako normalne wyraźnie akceptowany instrument służący do realizacji celów i d absolutnej to środek służący do rozwiązywania konfliktów międzynarodowyc. więzi łączące obywatela z państwem poszerza sfere Wolności Obywatelskiej 学び始める
|
|
|
|
|
filozofia prawa uznaję za moralne to co jest zgodne z wolą zbiorowości stąd też prawo stanowione przez państwo jest zarazem moralne prawych powiem drugą obok państwa natura Ducha świata 学び始める
|
|
|
|
|
koncepcja prawa karnego chce on w procesie karania widzieć konieczność którą winien sobie uświadomić ukarany. wiąże więc mechanicznie karę z przestępstwem nie wnikając specyficzne cechy konkretnej sprawy widzi w karze cel sam w sobie jak kant 学び始める
|
|
|
|
|
badania nad natura i przyczynami bogactwa narodów czołowy reprezentant ekonomii klasycznej całkowita wolność przemysłu i handlu niezależność sfery życia ekonomicznego idea taniego rządu. niemal zupełnie nie zwracał uwagi na budowę ustroju politycznego 学び始める
|
|
|
|
|
zadania państwa obrona obywateli przed obcymi państwami przestrzeganie Prawa i Sprawiedliwości organizowanie robót publicznych i troska o wychowanie akademickie i religijne 学び始める
|
|
|
|
|
o monarchii konstytucyjnej i rękojmi władz publicznych o Wolności starożytnych w porównaniu z wolnością współczesnych reprezentuje ideologii liberalizmu politycznego Na plan pierwszy wysuwa zagadnienie Wolności która jest święta i nienaruszalna 学び始める
|
|
|
|
|
wolność ujmuje jako konkretne Prawa polityczne i społeczno-ekonomiczna zwłaszcza prawo do swobodnego wyrażania opinii publikowania swoich poglądów zrzeszania się swobody wyboru zawodu nietykalności osobistej 学び始める
|
|
|
|
|
wolność nie polega na prawie do tylnego w przywiązanego udziału w akcie wyborczym w kształtowaniu określanych władz ale nad tym że władze te bez względu na to jaki jest mechanizm ich powoływania i ingerują w sprawy poszczególnych jednostek 学び始める
|
|
|
|
|
wolność musi polegać na prawie czynienia wszystkiego z wyjątkiem tego co ze sprawą jest wyraźnie zachowane wiadomości nie można poszukiwać żadnej instytucji społecznej pozach jednostką. niezależna prasa i opinia publiczna 学び始める
|
|
|
|
|
6 niezależnych władz władza królewska, wykonawcza, reprezentacyjna trwała, reprezentacyjna opinii, Sądowa, Municypalna. król panuje, ale nie rzadzi 学び始める
|
|
|
|
|
przeniósł idee liberalizmu ekonomicznego na gorąco rozważań postojowych i prawoznawstwa kieruje się indywidualizmem i utylitaryzm m oraz zasadą korzyści gdzie przyjemności są ważniejsze niż przykrości. nazwany nowożytnym hedonista 学び始める
|
|
|
|
|
najlepszym obywatelem jest rozsądny egoista który zabiegając o własne interesy działa w pożyczka dla powszechnego dobra a owoc współzawodnictwo egoistycznych interesów automatycznie i spontanicznie prowadzi do harmonii społecznej 学び始める
|
|
|
|
|
zasada użyteczności i rozsądnego egoizmu opiera na fundamencie własności prywatnej która jest bezwzględnie Konieczna by człowiek mógł być szczęśliwy państwo w pełni rolę w stróża nocnego inna troszczyć się o nietykalność fizyczną jednostki i jej własność 学び始める
|
|
|
|
|
liberał pacyfista sądził że Wolności racjonalne ustawodawstwo najlepiej zabezpieczone są przez demokrację burżuazyjna występował jako rzecznik utworzenia międzynarodowej organizacji chroniącej pokój próbował w skodyfikować normy prawa międzynarodowego 学び始める
|
|
|
|
|
sformułował demoliberalizm. opierał się na indywidualizmie, utylitaryzm je w przeciwieństwie do innych myślicieli tego nurtu postawił na altruizm obok egoizmu. podzielił przykemnosci na niższego i wyższego rzedu 学び始める
|
|
|
|
|
wolność obejmuje wewnętrzną z serem świadomości np wolność sumienia myśli oraz zewnętrzne od Skodą aktywności RP sposób bycia gustu oraz swobodę zrzeszania się jednostek podobnie myślących lub stawiających sobie podobne cele 学び始める
|
|
|
|
|
podział społeczeństwa na klasy dostrzega poważny wzrost świadomości klasy robotniczej nie cofa się przed jedzeniem że przyszłość należy do tych którzy obecnie są biedni i pracują. chcę ją kształcić w sposób podstawowy, gdyż jeszcze nie dojrzała do wladzy 学び始める
|
|
|
|
|
interwencjonizm zdecydowanie odrzuca klasyczną formułę liberalizmu która ogranicza rolę państwa do pełnienia funkcji starożytnego ingerując jedynie wówczas gdy ma miejsce gwałt lub przestępstwo rozwinął zasadą subsydiarności ingerencja zabez. minim. soc. 学び始める
|
|
|
|
|
negacja despotyzmu Pro demokracja rząd reprezentatywny stwarza optymalne warunki dla ochrony interesów poszczególnych jednostek zapewnia bowiem szeroki udział społeczeństwa w sprawowaniu władzy aktywizuje ludzi pobudza ich ambicje rozbija moralnie 学び始める
|
|
|
|
|
krytyczny liberalizm jak jeszcze. mill. opracowanie metodologii badania procesu historycznego stwierdził że przyszłość należy do demokracji społeczeństwo demokratycznych. o demokracji decyduje swiadomość polityczna i prawna społeczeństwa 学び始める
|
|
|
|
|
Towarzystwo Demokratyczne polskie sprzeciwiające się programowi stronnictwa Księcia Czartoryskiego przeciw gestem kierowanego przez Lelewela Komitetu Narodowego polskiego program wyrósł gorące wniosków wpływających z doświadczeń powstania listopadowego 学び始める
|
|
|
|
|
a potrącić Polskę należy zorganizować jak największą Rzeszę ludzi zwłaszcza chłopstwo stąd też podstawowym hasłem aktu założycielskiego Towarzystwa Demokratycznego Polskiego zwane małym manifestem jest aby sprawę narodowo polską uczynić sprawą ludu 学び始める
|
|
|
|
|
małym manifeście krytyczna ocena szlachty w powstaniu listopadowym. wahania tak bardzo typowe dla środowiska pół środkowego wyrażają się one w próbie pogodzenia postulatów likwidacji pańszczyzny i wprowadzenia równych praw politycznych dla wszystkich 学び始める
|
|
|
|
|
wielki manifest 1836 Oświecenia i Rewolucji Francuskiej Korzystając z historiozofii lelewelowskiej. Niepodległa Polska będzie demokratyczną republiką parlamentarno dysponować będą podobnymi prawami niezależnie od pochodzenia wezwania wyznania narodowości 学び始める
|
|
|
|
|
Złoty wiek nadejdzie robotników wyznaczył decydującą rolę w funkcjonowaniu społeczeństwa industrialnego nie zakładał likwidacji kapitalizmu nadał mu nowe racjonalne podstawy 学び始める
|
|
|
|
|
falanga miała streszczać 1620 osób 810 różnych charakterów co zapełnić wspólnocie pokój i dobrobyt miała być zrzeszeniem rolno przemysłowy w którym praca była by przydzielana stosownie do indywidualnych upodobań i zdolności 学び始める
|
|
|
|
|
promotor pedagogiki społecznej uważał że człowiek kształtowany jest przez środowisko chciał stworzyć c o n o w których produkcja przemysłowa miała być zsynchronizowana z produkcją rolną oraz organizacją bazaru wymiany. pieniadz zamiast- Bony pracy 学び始める
|
|
|
|
|
dialektyka jako metoda badawcza materializm dialektyczny opatrzony został mianem materializmu historycznego jest on metodą badania zjawisk społecznych ale jest zarazem ideologią bowiem wytycza kierunki dalszego rozwoju społeczeństwa 学び始める
|
|
|
|
|
materializm historyczny Punktem wyjścia dla wszelkich zjawisk jest wieczna i samorzutnie rozwijająca się materia tak materializm historyczny przyjmuje i wszelkie procesy historyczne zależy od tego jaka ich jest podstawą ekonomiczna. najpierw musi jeść 学び始める
|
|
|
|
|
rewolucja ma charakter zasadniczej zmiany jakościowej która poprzedzona jest przez zespół drobnych zmian ilościowych będzie się powtarzał dopóty dopóki ludzkość nie zbuduję królestwa wolności i jedności i znikną przesłanki do walki klas 学び始める
|
|
|
|
|
państwowe warsztaty narpdowe. socjalizm z katedry socjalizm profesorski 学び始める
|
|
|
|
|
ideolog socjaldemokracji niemieckiej reformizm rewizjonizm zasady socjalizmu i zadania socjalnej demokracji. popierał lassala. chcę obalić marksizm. atakuje dialektyki. w miejsce hegla neokantyzm. odrzucenie dyktatury proletariatu 学び始める
|
|
|
|
|
Biblia anarchizmu w której sformułowano nowożytne podstawowe nowożytne zasady anarchizmu w miejsce państwa ustanowić należy organizacje kontroli społecznej które zasięgiem swym nie będą przekraczały granic parafii 学び始める
|
|
|
|
|
toczył polemikę z marksem najważniejsza jest wolność. wolność najbardziej brutalnie tłumione jest przez państwo państwo należy więc zlikwidować na jego gruzach ukształtować społeczeństwo oparte na dobrowolnych umowach między ludźmi 学び始める
|
|
|
|
|
wpływ socjalizmu utopijnego uwidocznił się w stosunku do wygodnych społeczno-ekonomicznych otwierając baby UFO że własność to kradzież czyli zalegalizowana przez usta wyprawy do korzystania z cudzego dobra i cudzej. uzależniony dochód od wykonanej pracy 学び始める
|
|
|
|
|
system mutualistyczny w nowym systemie społeczno-ekonomicznym produkcja realizowana byłaby w ramach Wolnych Związków wytwórczych skupiających katolików Przemysłowców kupców które określano mianem syndyków. wyeliminowanie policji 学び始める
|
|
|
|
|
państwo to bezduszna machina do uciskania istot ludzkich państwowość anarchia oskarżał państwo o myślenie W powszechnej naturalnej Solidarności ludzi. organizacja spiskową o charakterze kadrowym. rewolucja zniszczy własność produkcji 学び始める
|
|
|
|
|
artele czyli wspólnoty. wspólnota wszecjslowianska 学び始める
|
|
|
|
|
Impuls życzliwości i współdziałania z West każde państwo ludzie są dobrzy. pomoc wzajemna. Bez własności prywatnej. Bez skodyfikowanych praw 学び始める
|
|
|
|
|
pokój filozofia biernego oporu wobec państwa idea nie sprzeciwiania się z przemocą lecz dobrocią odmowa płacenia podatków pełnienia służby wojskowej administracyjnej sądowej uwidoczni istnienie państwa tylko dlatego, że z nim wspolpracujemy 学び始める
|
|
|
|
|
syndykalizm bądź anarchosyndykalizm praca mas robotniczych w procesie likwidacji państwa. akceptacja markowej walki klas jako motor postępy społecznego. doktryna antyintelektualna. najlepsza forma syndykat robotniczy. strajk generalny, przemoc antyburzuj 学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
