質問  |
答え |
|
学び始める
|
|
|
|
|
epistemologia/gnoseologia 学び始める
|
|
nauka o dostępie człowieka do wiedzy
|
|
|
antropologia filozoficzna 学び始める
|
|
dociekania kim jest człowiek, co to jest natura człowieka, jaki jest sens istnienia
|
|
|
|
学び始める
|
|
nauka o wartościach, kto je tworzy, jakie mają znaczenie
|
|
|
|
学び始める
|
|
czy nasze myśli są poprawne? jakie są prawa poprawnego myślenia?
|
|
|
|
学び始める
|
|
tales z miletu, solon, bias pittakos
|
|
|
|
学び始める
|
|
nauczyciele, doradcy polityków; mieli praktyczne nastawienie do świata
|
|
|
|
学び始める
|
|
"wszystko płynie" - Heraklit z Efezu
|
|
|
|
学び始める
|
|
mistrz szkoły uczył, że niebyt nie istnieje, wszystko jest bytem
|
|
|
|
学び始める
|
|
"Nie można zrozumieć ruchu za pomocą zmysłów. (jedno spadające ziarno nie szumi, wiele-powoduje szum"
|
|
|
parmienides i Zenon to... 学び始める
|
|
Eleaci- szkoła w południowej Italii
|
|
|
|
学び始める
|
|
Postulat istnienia Atomów. Twierdzenie "byt nie jest bardziej realny niż niebyt"
|
|
|
|
学び始める
|
|
"wiem że nic nie wiem". Cnota podstawą rozważań. cnoty to zalety ale tylko te które mają sens tj. odwaga sprawiedliwość itp
|
|
|
|
学び始める
|
|
Twórcą Platon. pogląd wg którego świat dostępny ludzkim zmysłom nie jest całością rzeczywistości.
|
|
|
|
学び始める
|
|
pogląd wg którego istnieje wiedza aprioryczna niezależna od doświadczenia i je warunkująca
|
|
|
|
学び始める
|
|
szczęście jest najwyższym dobrem
|
|
|
|
学び始める
|
|
uczeń Platona ale jednocześnie jego krytykant, odszedł od racjonalizmu A skierował się ku empiryzmowi
|
|
|
|
学び始める
|
|
Szczęście polega na doznawaniu przyjemności. Epikur uczył jak żyć szczęśliwie. używaj życia jak najmniej ufając przyszłości
|
|
|
|
学び始める
|
|
Żyć zgodnie z naturą, żyć godnie, drugiemu nie szkodzić. Stoicyzm wpłynął na rozwój prawa w Rzymie. Twórcą Zenon z Kition.
|
|
|
|
学び始める
|
|
wiedza jest nieosiągalna, zmysły nas zawodzą, dlatego trzeba we wszystko wątpić.
|
|
|
|
学び始める
|
|
gramatyka, dialektyka, retoryka, muzyka, arytmetyka, geometria, astronomia
|
|
|
|
学び始める
|
|
stanowisko filozoficzne które podkreśla rolę rozumu oraz aprioryczną drogę dochodzenia do wiedzy
|
|
|
