|
質問 |
答え |
• Dusza jest odpowiedzialna za myślenie i cechy człowieka 学び始める
|
|
|
|
|
• Badanie duszy należy umieścić w rzędzie nauk naczelnych 学び始める
|
|
|
|
|
o Czy każda dusza ma tą samą naturę? Jeśli nie to różnią się gatunkiem czy rodzajem? 学び始める
|
|
|
|
|
• Uczucia tkwią w materii 学び始める
|
|
|
|
|
• Dusza nieoddzielna od ciała, bo zawsze z jakimś ciałem występuje 学び始める
|
|
|
|
|
• Doznania duszy implikują ciało 学び始める
|
|
|
|
|
• Dusza definiowana jako pierwszy akt ciała naturalnego organicznego 学び始める
|
|
|
|
|
• Dusza jest istotą ciała i jest z nim nierozłączna 学び始める
|
|
|
|
|
• Rozróżnia myślenie i pożądanie 学び始める
|
|
|
|
|
3 fenomeny psychiczne: Przysługujące wszystkim istotom o Animalistyczne o Ludzkie 学び始める
|
|
|
|
|
• Dualizm ontologiczny: dusza i ciało to dwie oddzielne substancje 学び始める
|
|
|
|
|
• Rozpoczął rewolucje naukową, przed nim myślano arystotelesowsko 学び始める
|
|
|
|
|
• Nauka powinna się zajmować substancją rozciągłą, bo jest policzalna i da się ją ująć w czasoprzestrzeni 学び始める
|
|
|
|
|
• Gwarancją istnienia jest myślenie 学び始める
|
|
|
|
|
• Big fail: szyszynka jako styk duszy i ciała 学び始める
|
|
|
|
|
• Człowiek rodzi się z wiedzą 学び始める
|
|
|
|
|
• Punkt wyjścia do patrzenia na świat: myślenie 学び始める
|
|
|
|
|
Posiadam ciało ale jestem duszą 学び始める
|
|
|
|
|
o Ciało nie ma mocy która je ożywia 学び始める
|
|
|
|
|
• Dusza jako samo myślenie (czyste, racjonalne) w nas 学び始める
|
|
|
|
|
o Emocje, pasje i motywacje należą do substancji rozciągłej 学び始める
|
|
|
|
|
• Umysł jest czystą kartą 学び始める
|
|
|
|
|
• Idea jest przedmiotem myślenia 学び始める
|
|
|
|
|
• Przyjmując idee proste umysł jest przeważnie bierny 学び始める
|
|
|
|
|
• Zmysły jako źródło poznania idei 学び始める
|
|
|
|
|
empiryzm metodologiczny i epistemologiczny 学び始める
|
|
|
|
|
• Wiedza pochodzi z doświadczenia (noworodki nie mają dużych zasobów idei) 学び始める
|
|
|
|
|
o Zmysł wewnętrzny = refleksja 学び始める
|
|
|
|
|
• Dusza nie zawsze myśli (nie ma dowodów, że zawsze) i nie zawsze ma świadomość, że myśli 学び始める
|
|
|
|
|
• Człowiek śpiący i świadomy to dwie różne osoby 学び始める
|
|
|
|
|
• Myślenie polega na byciu świadomym myślenia 学び始める
|
|
|
|
|
• Zauważył, że idee mają skłonność do łączenia się w pewne ciągi pod wpływem ich podobieństwa na zasadzie skojarzeń 学び始める
|
|
|
|
|
o Omawiał pierwszy asocjacjonizm w nowożytnej formie 学び始める
|
|
|
|
|
• Szczepił ideę psychologii empirycznej i strukturalnej 学び始める
|
|
|
|
|
• Był jednym z głównych fundatorów psychologii eksperymentalnej 学び始める
|
|
|
|
|
• Proponuje uprawianie psychologii opartej na strukturze umysłu a nie mózgu 学び始める
|
|
|
|
|
• Robienie psychologii na wzór nauk przyrodniczych 学び始める
|
|
|
|
|
• Jako dla reprezentanta klasycznej psychologii świadomości umysł = świadomość 学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
• Oponentami są funkcjonaliści (James, Brentano), którzy jego zdaniem uprawiają psychologię opisową a nie eksperymentalną 学び始める
|
|
|
|
|
• Badał poszczególne składowe świadomości głównie za pomocą introspekcji 学び始める
|
|
|
|
|
• Podanie nazwy przedmiotu zamiast surowych danych uważał za błąd bodźca 学び始める
|
|
|
|
|
• Biologia składa się z: morfologii, fizjologii i ontogenii 学び始める
|
|
|
|
|
• Jakość, natężenie i czas trwania jako wyznaczniki każdego elementu psychicznego 学び始める
|
|
|
|
|
• Wrażenia jako podstawowe procesy psychiczne (np. procesy wzruszeniowe) 学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
• Postuluje prymat myśli nad „obiektywnym” światem zewnętrznym 学び始める
|
|
|
|
|
o To jaki jest świat zależy od tego, jak go sobie przedstawiamy w myślach 学び始める
|
|
|
|
|
• Ukuł terminy „miękki” i „twardy” determinizm, dotyczące wolnej woli 学び始める
|
|
|
|
|
• Dzieli jaźń (self) na “Me” oraz “I” 学び始める
|
|
|
|
|
• Krytyka introspekcji: skupiając się na wybranej myśli zaczyna się nowy tok myśli 学び始める
|
|
|
|
|
• Krytyka atomizmu: nie da się wyodrębnić tych atomów więc po co w sumie 学び始める
|
|
|
|
|
antyrealizm i antyfundacjonalizm 学び始める
|
|
|
|
|
kryteriami prawdziwości wszelkich przekonań były raczej: adekwatność (do środowiska i do siebie nawzajem w szerszym systemie przekonań) oraz skuteczność/użyteczność 学び始める
|
|
|
|
|
• Jego filozofie można czasem odczytywać jako wyzwolenie poznania pozaracjonalnego i pochwałę duchowości 学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
James - Tendencja do bycia częścią osobowej świadomości, Myślenie nieustannie się zmienia, Myślenie zachowuje ciągłość, Interesuje się tylko elementami przedmiotów, Wydaje się mieć do czynienia z przedmiotami niezależnymi od siebie
|
|
|
ma korzenie w Arystotelesie i Darwinie 学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
• Chciał wyróżnić i opisać elementarne oraz złożone treści świadomości 学び始める
|
|
|
|
|
• Spór funkcjonalizmu ze strukturalizmem dotyczy możliwości analizy procesu psychicznego w trakcie jego istnienia 学び始める
|
|
|
|
|
• Treści świadomości są nietrwałe 学び始める
|
|
|
|
|
• Funkcje są trwałe w życiu psychicznym 学び始める
|
|
|
|
|
• Procesy psychologiczne to element funkcji psychologicznych – to je należy badać 学び始める
|
|
|
|
|
• Funkcjonalista bada procesy psychiczne w ujęciu zachowań biologicznych 学び始める
|
|
|
|
|
• Kategorie fizjologiczne są aprioryczne (przyjęte z góry) 学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
• 3 główne aspekty funkcjonalizmu: 学び始める
|
|
o Funkcjonalizm operacji psychicznych o Funkcjonalizm jako mediator środowiska z potrzebami organizmu o Psychofizjologia
|
|
|
• Inspiracja dla behawioryzmu, np. przekonanie o użyteczności świadomości w przystosowywaniu się do środowiska 学び始める
|
|
|
|
|
• Psychologia rozpatruje najbardziej złożone i zależne fenomeny 学び始める
|
|
|
|
|
• Podstawy psychologii to: przyrodoznawstwo, spostrzeżenie i doświadczenie 学び始める
|
|
|
|
|
• Podział zjawisk psychicznych na 3 klasy o Przedstawienia, Sądy, Fenomeny zainteresowania 学び始める
|
|
|
|
|
• Zwolennik psychologizmu (sprowadzania rzeczywistości do zjawisk psychicznych) 学び始める
|
|
|
|
|
• Retrospekcja lepsza od introspekcji (brak możliwości obserwacji zjawisk wewnętrznych, a jedynie zewnętrznych) 学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
• Inne niż rozciągłość kryterium rozróżniania zjawisk psychicznych od fizycznych 学び始める
|
|
|
|
|
• Wspólną cechą wszystkich aktów psychicznych jest intencjonalność, czyli nakierowanie na coś. To odróżnia je od przedmiotów transcendentnych, czyli takich, które znajdują się na zewnątrz podmiotu poznającego. 学び始める
|
|
|
|
|
• Psychika zawsze ma treść w postaci czegoś, czego doświadcza ciało (fizjologia) 学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
• Należy badać stany zdrowe a nie choroby, gdyż to one dadzą rozwiązanie na choroby 学び始める
|
|
|
|
|
• Psychika charakteryzuje się tym, że zawsze jest na coś nakierowana, zawsze ma swój obiekt/przedmiot. Bez względu na to czy to, co się w niej znajduje zostało wywołane przez spostrzeżenie zewnętrzne czy wyobrażenie 学び始める
|
|
|
|
|
• Każdy dorosły i posługujący się językiem człowiek jest w stanie relacjonować swoje wewnętrzne doświadczenia, tak aby mogły się one stać przedmiotem psychologicznego badania – kontrowersyjnie 学び始める
|
|
|
|
|
• Metody poznania faktów psychicznych o Retrospekcja o Obserwacja 学び始める
|
|
|
|
|
August Comte - twórca pozytywizmu. Wpływ pozytywizmu jest wyraźny w dzisiejszej nauce, cechuje go: 学び始める
|
|
zajmuje się tylko przedmiotami rzeczywistymi – rzeczy dostępne umysłowi, rozważa tylko tematy pożyteczne, ogranicza się do przedmiotów, o których można uzyskać wiedzę pewną, zajmuje się kwestiami ścisłymi, nie ogranicza się do krytyki
|
|
|
• Nurt myślowy, który podkreśla, że przedmioty możemy poznawać tylko i wyłącznie w ich relacji z podmiotem poznającym nazywa się czasem korelacjonizmem 学び始める
|
|
|
|
|
• Najważniejsze odkrycie polegało na stwierdzeniu, że podmiot, którym jesteśmy poznaje świat tak, a nie inaczej 学び始める
|
|
|
|
|
• Rewolucja, której dokonał polegała na genialnej w swej prostocie obserwacji: nic nie gwarantuje nam, że rzeczy faktycznie są takie jak je spostrzegamy 学び始める
|
|
|
|
|
• Obiektywizm zostaje więc zastąpiony intersubiektywizmem, jedynym co możemy osiągnąć w kwestii porozumienia w sprawie fenomenów 学び始める
|
|
|
|
|
• Stałość spostrzeżeniowa (niezależność od kąta widzenia) 学び始める
|
|
|
|
|
• Ruch pozorny (np. klatki w filmach) 学び始める
|
|
|
|
|
• Zajmowali się nie tylko percepcją 学び始める
|
|
|
|
|
• Najpierw widzimy całość, a później możemy intencjonalnie wyróżnić części 学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
Gestalt - wszystkie części mózgu są sobie równe
|
|
|
|
学び始める
|
|
Gestalt - tendencja do przypominania sobie zadań niedokończonych łatwiej niż dokończonych
|
|
|
|
学び始める
|
|
Gestalt - indywidualność postrzegania, istnieje coś takiego jak czyste spostrzeżenie
|
|
|
|
学び始める
|
|
Gestalt - koncepcja istnienia „pól sił”
|
|
|
Teoria pola - pole psychiczne to strefa życiowa 学び始める
|
|
|
|
|
ojciec psychologii społecznej 学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
ajmował się wglądem, czyli spontanicznym uchyleniem lub zrozumieniem reakcji 学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
o Zasada bliskości o Zasada podobieństwa o Zasada symetrii o Figura-tło o Zasada dobrej kontynuacji (ciągłości) o Zasada domknięcia
|
|
|
|
学び始める
|
|
Gestalt nie odrzuca roli świadomości w życiu, patrzy na cały zestaw (zachowanie + afekt + poznanie), a behawioryzm uważa to za iluzję subiektywną naszego organizmu
|
|
|
|
学び始める
|
|
Gestalt patrzy na nierozerwalność afektu i poznania, uważając je za nieredukowalne do mniejszych procesów – w przeciwieństwie do poznawczej
|
|
|
• Titchener porównuje prace psychologa do 学び始める
|
|
|
|
|
• Według Brentany pamięć jest 学び始める
|
|
warunkiem wszystkich nauk
|
|
|
• Kurt Loewin w swojej teorii pola kierował się 学び始める
|
|
ambicją fizykalizacji cyfrowej
|
|
|
• Czy psychiczne = świadome? 学び始める
|
|
o Wg Brentana – tak, gdy słyszymy jesteśmy świadomi słyszenia oraz gdy sądzimy jesteśmy świadomi naszych sądów.
|
|
|
