PLATON - zagadnienia

jaka różnica występuje pomiędzy pojęciami idei u Sokratesa i u Platona?

Sokrates - Platon - idea to byt nie z tego świata któy ma swoje odbicie w przedmiotach otaczających człowieka

w jaki sposób Platon dochw jaki sposób Platon dochodzi do pojęcia idei jako bytu ogólnegoodzi do pojęcia idei jako bytu ogólnego

skoro pojęcia są jednakie i stałe, a rzeczy wokól nie są ani stałe ani takie same, pojęcia muszą dotyczyć istniejacych gdzies niezmiennych i stalych odp.

jaka jest etymologia słowa „idea” – od jakich greckich słów pochodzi

eidos, czyli wygląd, kształt zewnętrzny lub idein, czyli widzieć

jak można interpretować platońskie idee (co oznaczają jako byty logiczne i jako byty religijne)

to byty logiczne - miara pewnego działania i religijne - byt boski, nie z tej ziemi

jakie warunki musi spełniać poznanie

poznanie to ujęcie przedmiotu przez umysł, całościowo, mniemanie, czyli poznanie zmysłowe jest nieprawdziwe

jakie rodzaje Platon dzieli poznanie, czym te rodzaje poznania różnią się od siebie

dianoia - zmysłowe, nieprawdziwe i noesis - intuicyjne i umysłowe, prawdziwe

Metafora jaskini: jakie znaczenie w kontekście koncepcji idei mają poszczególne elementy tej metafory (cienie na ścianie jaskini, kajdany, świat w jaskini i świat poza jaskinią, wyzwolenie z kajdan, droga z jaskini na powierzchnię, Słońce)

cienie na ścianie jaskini-rzeczy, kajdany-mniemanie, świat w jaskini i świat poza jaskinią, wyzwolenie z kajdan-poczatki poznania, droga z jaskini na powierzchnię-rozpoczecie filozofowania, Słońce-idea dobra

jaka relacja zachodzi pomiędzy światem idei i światem zmysłowym (jak należy w tym kontekście rozumieć pojęcia naśladownictwa, partycypacji i obecności)

Idee są wzorcem rzeczy, rzeczy naśladują idee, idee są obecne w rzeczach

które elementy w metaforze jaskini ilustrują platoński podział poznania

zniewolone poznanie człowieka w kajdanach jest mniemaniem, wspaniałe poznanie świata zewnętrznego to poznanie intuicyjne

na czym polega koncepcja anamnezy (problem pochodzenia/genezy wiedzy u Platona)

wiedza jest duszy dana przed przyjściem na świat, dusza zapomina jako człowiek i podczas życia przypomina sobie

jakie trzy funkcje duszy wyróżnia Platon i jak je definiuje

biologiczna - warunkuje życie, poznawcza - do mniemania i intuicyjnego poz., religijna - ciało więzi duszę, która jest pragnieniem nieskończoności

jakie trzy części duszy wyróżnia Platon i w jaki sposób wiążą się one z jej funkcjami

zmysłowa - reaguje na bodźce, impulsywna - łącznik, i rozumna - nie cielesna, boska

na czym polega szerokie i wąskie ujęcie duszy u Platona

wąskie to tylko rozumna, szerokie to rozumna, impulsywna i zmysłowa

jaka jest relacja pomiędzy duszą i ciałem według Platona

ciało to więzienie duszy

które elementy platońskiej koncepcji duszy i ciała mają pochodzenie orfickie

życie doczesne jest karą, która w trakcie szeregu wcieleń ma doprowadzić do oczyszczenia duszy ze zła, dusza zaś jest wieczna i nieśmiertelna – istnieje tak przed wstąpieniem w ciało, jak i po jego śmierci.

dlaczego etyka i teoria państwa są u Platona ściśle ze sobą powiązane

skoro państwo jest idealnie urządzone, jest dobre a co dobre jest też piękne

jakie cnoty wyróżnia Platon i jak nazywamy tę koncepcję cnót

kardynalne: męstwo, sprawiedliwość, mądrość i panowanie nad sobą

w jaki sposób teoria cnót odnosi się u Platona do teorii duszy

męstwo=impulsywna, sprawiedliwość=3czesci, panowanie=zmysłowa, mądrość=umysłowa

jakie cechy powinno mieć państwo idealne i jakimi zasadami powinno się kierować

niezmienne, podobne idei, uniwersalne, słabsi mają mniej władzy niż silniejsi, małżeństwa jako urzędy, jak organizm i mechanizm nie uwzg. jednostki

jaka jest struktura państwa idealnego (poszczególne stany), w jaki sposób budowa idealnego państwa odnosi się do teorii duszy oraz teorii cnót

robotnicy=zmysł.=panowanie, wojsko=impulsywna=męstwo, filozofowie=umysłowa=mądrość

dlaczego państwo Platona można porównać do państw totalitarnych.

bo warstwy są nienaruszalne, struktury nie można zmieniać, ostry podział grup społecznych, teoria silniejszy>słabszy