質問  |
答え |
|
学び始める
|
|
nierytmiczny, jego budowa nie opier sie na zgodności liczby sylab, stóp, zestrojów akcentycznych w wersie. Długość wersów nie musi być analogiczna i nie jest określana żadnymi regułami
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
wiersz zbudowany z wersów ciągłych, bez podziału na strofy
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
pełna identyczność głoskowa na obszarze współdźwięczności
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
celowe powtórzenie na końcu wersu
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
stała liczba sylab w wersie
|
|
|
|
学び始める
|
|
przeniesienie wyrazu lub części zdania, w celu zaakcentowania wypowiedzi, zwiększenia dynamiki
|
|
|
|
学び始める
|
|
postac, motyw mająca pod znaczeniem dosłownym stały umowny sens przenośny
|
|
|
|
学び始める
|
|
celowe powtórzenie na początku wersu
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
wewnętrznie sprzeczny związek wyrazowy
|
|
|
|
学び始める
|
|
zestawienie dwoch przeciwnych znaczeniowo segmentow wypowiedzi dla uzyskania większej ekspresji
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
dosłowne przytoczenie wypowiedzi
|
|
|
|
学び始める
|
|
niedosłowne przytoczenie wypowiedzi
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
Gęby za lud krzyczące sam lud w końcu znudzą. I twarze lud bawiące na końcu lud znudzą. 学び始める
|
|
stosowanie ciągów zdań o takiej samej lub podobnej budowie
|
|
|
|
学び始める
|
|
opuszczenie elementu zdania oczywistego ze względu na kontekst wypowiedzi. Używany jako skrót myślowy lub do dynamizowania wypowiedzi.
|
|
|
|
学び始める
|
|
pełni funkcje nadania rytmu, ekspresji i podkreślenia znaczenia
|
|
|
|
学び始める
|
|
stały motyw powtarzający się w literaturze na przestrzeni wieków
|
|
|
|
学び始める
|
|
dwie strefy życia człowieka (związana z Bogiem i codzienna)
|
|
|
|
学び始める
|
|
podmiot liryczny utożsamiamy z autorem
|
|
|
|
学び始める
|
|
podmiot liryczny jest osobą zdecydowanie różną od autora
|
|
|
|
学び始める
|
|
podmiot liryczny kryje się za wypowiedzią jakiejś postaci
|
|
|
|
学び始める
|
|
pierwsza osoba liczby pojednyczej
|
|
|
|
学び始める
|
|
podmiot liryczny pozostaje ukryty za przedstawionym światem
|
|
|
|
学び始める
|
|
podmiot liryczny ukrywa sie w opisach przedmiotów, przyrody, krajobrazów
|
|
|
|
学び始める
|
|
podmiot liryczny opowiada o jakimś zdarzeniu
|
|
|
liryka zwrotu do adresata 学び始める
|
|
podmiot liryczny zwraca się do adresata
|
|
|
Basia zapytała: "Pożyczysz mi słownik?" 学び始める
|
|
dosłowne przytoczenie wypowiedzi
|
|
|
Basia zapytała, czy pożyczę jej słownik. 学び始める
|
|
niedosłowne przytoczenie wypowiedzi
|
|
|
|
学び始める
|
|
opanowanie, życie zgodnie z rozumem
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
cnota, przedmioty materialne źródłem nieszczęścia
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
podporządkowanie wszystkich spraw Bogu
|
|
|
|
学び始める
|
|
jednolitość epoki oparta na łacinie i chrześcijaństwie
|
|
|
|
学び始める
|
|
cały byt ma uporzadkowaną strukturę, opartą na wyższości jednych elementów nad drugimi
|
|
|
|
学び始める
|
|
we włoszech: XIV-XV, w Polsce XV-XVII
|
|
|
|
学び始める
|
|
człowiek w centrum zainteresowania
|
|
|
|
学び始める
|
|
reforma doktryn i praktyk znajdującego się w stanie kryzysu Kościoła katolickiego
|
|
|
|
学び始める
|
|
dążenie do pokoju między różnymi odłamami wyznaniowymi
|
|
|
|
学び始める
|
|
XVI-XVII, Polska: XVII-XVIII
|
|
|
|
学び始める
|
|
ideologia polskiej szlachty, ktora swych proroków widziała w Sarmatach, ludzie wschodniego pochodzenia
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
poezja zadziwiająca czytelnika
|
|
|
|
学び始める
|
|
lżejszy, mniej monumentalny styl artystyczny wywodzący się z baroku
|
|
|
marność nad marnościami i wszystko marność 学び始める
|
|
vanitas venitatum et omnia vanitas
|
|
|
|
学び始める
|
|
jedynym źródłem rzetelnej wiedzy i prawdy jest ludzki rozum
|
|
|
|
学び始める
|
|
proces poznawania świata i prawdy powinien być oparty na doświadczeniu i eksperymencie
|
|
|
|
学び始める
|
|
zmysły są źródłem poznania świata
|
|
|
|
学び始める
|
|
dążenie do bycia pożytecznym
|
|
|
|
学び始める
|
|
krytyka i ośmieszanie przesądów, fanatyzmu religijnego i zabobonu
|
|
|
|
学び始める
|
|
Bóg jako Stwórca świata, nieingerujący w dzieło
|
|
|
|
学び始める
|
|
odrzucenie istnienia Boga
|
|
|
|
学び始める
|
|
ponowne zainteresowanie się sztuką grecką i szukanie w niej ideału piękna
|
|
|
|
学び始める
|
|
uczuciowość, nastrojowość
|
|
|
|
学び始める
|
|
w Europie XVIII-XIX, w Polsce 1822-1863 1822 (wydanie ballad i romansów Mickiewicza) - 1863 (powstanie styczniowe)
|
|
|
|
学び始める
|
|
związany z indywidualnym, bezpośrednim doświadczeniem tajemnicy Absolutu
|
|
|
1864-upadek powstania styczniowego 学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
zależność między zjawiskami przyrodniczymi i społecznymi
|
|
|
|
学び始める
|
|
cała rzeczywistość przyrodnicza i społeczna podlega ewoulcji
|
|
|
|
学び始める
|
|
nieskrępowany rozwoj działalności jednostem jak źródło postępu życia społecznego
|
|
|
|
学び始める
|
|
ocena moralna postępowania człowieka formułuje się w oparciu o kryterium użyteczności
|
|
|
|
学び始める
|
|
wierne naśladowanie rzeczywistości
|
|
|
|
学び始める
|
|
człowiek, zdominowany przez instynkty, nie różni się od zwierząt
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
uznanie ich za pełnosprawnych członków społeczeństwa
|
|
|
|
学び始める
|
|
koniec XIX w. - 1918 (koniec II WŚ)
|
|
|
|
学び始める
|
|
określenie grup twórców, którzy chcieli odróżnić się od spadkobierców ideałów pozytywizmu
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
używany w odniesieniu do tego, co subiektywne, ulotne, oparte na chwilowym wrażeniu
|
|
|
|
学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
ukazywanie świata wewnętrznego człowieka
|
|
|
|
学び始める
|
|
przekonanie o istnieniu zjawisk niezbadanych, a mających rozstrzygające znaczenie dla ludzkiej egzystencji, posługiwanie się symbolem
|
|
|
|
学び始める
|
|
ludzkość stoi na progu zagłady (koniec wieku), bierność, ból egzystencjalny
|
|
|
|
学び始める
|
|
utwór literacki prezentujący program idealnego ustroju
|
|
|
|
学び始める
|
|
utwór epicki posiadający charakter dydaktyczny ezopowa-zwięzła, lafontenowska-narracyjna
|
|
|
dwudziestolecie międzywojenne 学び始める
|
|
|
|
|
|
学び始める
|
|
Nie rozum, ale intuicja i instynkt są właściwymi narzędziami poznania świata
|
|
|
|
学び始める
|
|
poznanie jako środek zaspokajania ludzkich potrzeb. Jego wartość zależy od tego, na ile jest korzystne dla poznającego.
|
|
|
|
学び始める
|
|
Wszystkie ustalenia naukowe mają charakter konwencjonalny, bo możliwości poznawcze człowieka są ograniczone.
|
|
|
|
学び始める
|
|
Anarchiczny bunt przeciw światu, kpina
|
|
|
|
学び始める
|
|
bunt przeciw tradycjom, kult swobodnej wyobraźni, chęć wyzwolenia psychiki od wszelkich kanonów i norm
|
|
|
